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2.4 Comunicación Educación

En la nueva sociedad de la comunicación e información existe una ruptura entre la academia y los medios de comunicación masiva ; por tanto, la combinación entre comunicación y educación permite que en las sociedades contemporáneas se presenten soluciones ante el problema de la desigualdad, la injusticia social, la inequidad y todos esos fenómenos que hacen cada vez más difícil la convivencia, el entendimiento, y el buen uso de los medios tecnológicos y digitales como promotores del conocimiento, el comportamiento y la eficiencia. Comunicar y educar al mismo tiempo genera cambios que impulsan al desarrollo, la sensibilización ante la cultura local y el entendimiento de la diversidad que actualmente está pasando por nuevos procesos de identidad a través de la pérdida de las costumbres y el surgimiento de la modernidad en la cultura virtual. El desarrollo de la comunicación-educación necesita familiarizar y relacionar la escuela con la revolución tecnológica para no dejar perder espacios políticos, sociales y culturales en la formación de los individuos. De esta manera, lo afirma Carlos Eduardo Valderrama H: “…en alguna medida, la relación tradicional maestro alumno como el eje del proceso educativo, comienza a ser desplazada por los medios masivos de comunicación, los videojuegos, las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, y por las relaciones interpersonales de las barriadas, de la cuadra, del parche”(1). Esta definición nos da a entender, en gran medida, que los educadores deben relacionarse con los recursos tecnológicos para crear propuestas y críticas. En este sentido, si lo miramos desde las ciberculturas: la era de la globalización y la transformación de los procesos de comunicación en las ciudades transforman nuestra manera de pensar, sentir y experimentar las formas de pertenencia al territorio y la identidad. La sensibilidad humana en los medios electrónicos tiene una nueva cara y representación de los que somos. Por otra parte, es importante señalar que los medios de comunicación son responsables en la circulación de información y conocimiento en las sociedades. Por tal motivo, es de suma importancia que por medio de proyectos de comunicación educación se incentive una propuesta frente al mercadeo, la publicidad y factores políticos y económicos que impiden crear programas capaces de aportar a la ciudadanía una representación clara de las realidades, los conocimientos y la orientación de las complejidades actuales. Por ahora el interés económico está por encima del interés social, y en este problema tiene que actuar nuestra comunicación educación para crear desarrollo y cambios productivos en los procesos de mediación entre el sujeto y el mundo. Nuestra diversidad cultural nos exige crear armonía entre las tecnologías comunicativas y la educación para establecer nuevos modelos de identidad cultural. Los medios masivos tienen un gran poder de convocatoria en los escenarios de la vida diaria; en la actualidad, el usuario cuenta con amplias posibilidades de ver lo que le gusta y lo que necesita ver en un momento indicado si se trata de acceder a entretenimiento, cultura e información. La situación no es tachar un medio como pésimo o como lo mejor que existe, porque una afirmación de éstas nos puede llevar a especulaciones; lo importante es incentivar el énfasis educativo en el consumo de imágenes, videos, sintonías radiales o pensamiento en red. La misión de casi todos los medios de comunicación se centra en informar, comunicar y educar, haciendo énfasis en nuestras identidades locales para que la programación pueda ser parte de lo que somos y lo que queremos ser. Expresar la cultura, la civilización y las costumbres de un país a través de los medios de comunicación crea conductas que pueden mejorar la convivencia y la calidad de vida en un territorio que necesita tomar sentido de pertenencia y positivismo frente a la patria, la historia y el comportamiento. Cada vez se hace evidente que el desencantamiento de la política está transformando el espacio público en espacio publicitario. Estamos asistiendo a un desorden sociocultural que se desarrolla en los procesos tecnológicos e informativos. En este caso, Carlos Eduardo Valderrama H en su texto “comunicación educación un nuevo escenario” (2) nos da a conocer tres puntos importantes de la comunicación educación y su reordenamiento en la cultura. Como primer pilar, encontramos la caracterización de una sociedad actual como la sociedad de la comunicación e información, que habla de la alta densidad comunicativa en el medio y el proceso de globalización que cambia e influye en nuestras tradiciones e identidades culturales, al sobresalir una cultura informática basada en los principios de la modernidad que influyen en nuestra manera de pensar al transformar la sensibilidad, las percepciones y los procesos cognitivos de una sociedad inmersa en procesos de comunicación basados en la eficiencia, y una economía global que compite con sectores productivos e industriales. Esto es en sí el señalamiento de cómo los procesos mediáticos tienen un gran poder sobre las audiencias. El segundo pilar que es sobre las prácticas políticas, donde se argumenta la manera como están sobresaliendo nuevos escenarios en las prácticas de participación política y social. Los medios de comunicación en este caso son los principales actores del escenario público e informativo. Las ideologías, las identidades y el conocimiento particular de un territorio y de una nación están estrechamente relacionados con las pantallas, las redes y los sistemas tecnológicos. La plaza pública y los centros son escenarios que pasaron a un plano distinto en materia de movimientos públicos masivos. Por último, tenemos la socialización y la educación; en este caso la variante comunicación-educación se está enfrentando al reto de analizar la información que corre por las redes telemáticas y la información que está pasando por la academia, al ver que se encuentran separadas las unas de las otras. El terreno comunicacional ha creado un desorden social el cual se debe estudiar y enfrentar desde la academia; el desarrollo de proyectos que nos permitan conocer de manera inteligente el tejido social, nos dará elementos para comprender desde la comunicación las diferentes estancias socioculturales expresadas en la tecnología. Aguirre, un pensador de la comunicación y de las industrias culturales, nos muestra un ejemplo similar en relación con la pérdida de horizontes en la manera como los medios de comunicación redefinen el espacio público al traer como ejemplo o definición de globalización como la casa de las múltiples ventanas virtuales. Por otra parte, reflexiona sobre la cibereducación destacando: “El uso del multimedia interactivo, utilizable incluso a distancia, sin duda, suple las funciones de la mera transmisión de información, de repetición y aun de ciertos tipos de corrección. Pero si educar es formar personas que puedan actuar conscientemente, ejercitar en la responsabilidad y creatividad, promover la integración de afectos y valores, la relación educador y alumno sigue siendo nuclear y puede aprovecharse de la tecnología para reducir al máximo los procesos mecánicos, siempre que los educadores conozcan, manejen, investiguen y generen nuevas estrategias para optimizar el proceso de enseñanza aprendizaje”.(3) Aquí se presenta una discusión interesante frente a la educación y la utilización de recursos tecnológicos para optimizar los procesos de enseñanza. La educación busca de alguna manera integrar a las generaciones a la vida social. Los saberes, el conocimiento y la cultura están siendo parte de una educación no integrada en su totalidad, al ser entremetida en la experiencia audiovisual a través de una comunicación intermediaria o mediada por los artefactos tecnológicos, electrónicos y digitales. Los medios masivos de comunicación acompañan en el proceso de aprendizaje al ser parte de las generaciones cuando se trata de utilizar el tiempo libre; así como también, se convierten en un lugar privilegiado para acceder al entretenimiento, la información y los saberes. “…lo que estamos viendo no es simplemente otro trazado del mapa cultural- el movimiento de unas pocas fronteras en disputa, el dibujo de algunos pintorescos lagos de montaña-, sino una alteración de los principios mismos del mapeado. No se trata que no tengamos más convenciones de interpretación, tenemos más que nunca pero construidas para acomodar una situación que al mismo tiempo es fluida, plural, descentrada. Las cuestiones no son ni tan estables ni tan consensuales y no parece que vayan a serlo pronto. El problema más interesante no es cómo arreglar este enredo, sino que significa todo este fermento”. (4) El asunto que estamos viviendo con los saberes es que las identidades y los afectos fluyen y se descentralizan desordenando el mapa cultural y cambiando la percepción del espacio- tiempo. La geografía se desordena porque nuestra experiencia cotidiana cambia gracias a la introspección de los medios audiovisuales: las distancias se reducen de tal manera que una comunicación al extranjero es lo mismo que una comunicación con mi vecino. Tengo más comunicación con personajes de otros países que con los mismos residentes de mi barrio. De igual manera, cabe señalar que desde hace algunos años teníamos la idea de tener en un futuro cercano la mensajería instantánea o la Intranet. Ahora, con la existencia de la red a través de ordenadores conectados entre sí, se están produciendo cambios sociales, económicos y culturales importantes. El impacto más grande de la red son las facilidades de publicación y los bajos costos que implica. Textos, música, películas, revistas, magazines, periódicos, etc., tienen la posibilidad de darse a conocer en el ciberespacio desde cualquier parte del mundo. C GEERTZ anuncia que se están alterando los principios del mapeado y nuestra manera de delimitar las líneas encargadas de marcar o trazar las fronteras. Hoy el espacio es difuso y se desplaza en redes de información en tiempos diferentes. Entonces: ¿será que los saberes hay que volverlos a pensar al estar mediados por el aparecer en pantalla? El ciberespacio, el conocimiento y los procesos de investigación no necesitan seguir ningún esquema determinado. Ahora es necesario crear conocimiento comparándolo desde distintos puntos de vista. De esta manera, es importante señalar que la diversidad enriquece el conocimiento e incrementa el intercambio de ideas e información entre los usuarios de Internet. Si soy parte de la red, en realidad no es importante quién soy, de donde soy o a que cultura pertenezco, lo importante es comunicarme y estar conectado. Esta es la razón por la cual el conocimiento se convierte en intangible y me exige distintas miradas que unifiquen las diferencias culturales. Internet, como representación clara de la globalización, hace parte de la cultura de los íconos a través de los cuales se unifica la cibercultura en un lenguaje entendible para usuarios de cualquier parte del mundo. Este lenguaje universal logra alcanzar una comunicación ideal para expresar emociones, sentimientos e ideas que se quieren compartir bien sea a través del correo electrónico o los Chat. El ciberespacio está abierto a todas las culturas del mundo; entendiendo como cultura un sistema de creencias, valores, instituciones y costumbres de una región particular que se identifica por tener un lenguaje e idioma determinados. La comunicación en la era de la globalización está promoviendo una nueva cultura conformada por aspectos que generan un desorden sociocultural gracias al surgimiento de ordenadores y computadoras sofisticadas, el procesamiento de datos, la red digital y el ciberespacio, entre otros. Ya no se habla de obsolescencia de medios sino de integración de los mismos en un sólo aparato en el que puedo sacar provecho del sonido, la imagen y la escritura. Este proceso de facilidad de la información promueve una serie de problemáticas sociales que se van descubriendo a medida que nos damos cuenta de que nuestras fronteras se difunden y se pierden en los horizontes. Las problemáticas actuales surgen como consecuencia de la internacionalización de la cultura, la economía y la política. En el campo económico, la globalización tiene sus transformaciones en los niveles comercial, financiero y organizativo. Los mercados financieros están descentralizados y la producción de mercancías está limitada sólo por ventajas físicas y geográficas; el capitalismo está en constante conexión con los mercados de manera eficiente y rentable generando dificultades a la hora de gobernar y legalizar la riqueza. En el campo político, la globalización está afectando la estructura de los gobiernos y la forma de hacer Política. La democracia digital esta creando múltiples centros de poder; políticos en la Web generan diálogos con los ciudadanos al gestionar proyectos conformados por experiencias individuales y colectivas. De igual manera, la política pierde su centro potencial y le cede su protagonismo al mercado que esta acompañado por la cultura del ocio, el consumo, la publicidad y el entretenimiento. En el campo cultural, estamos siendo parte de una cultura global que crea nuevos símbolos de carácter mundial que tienden a implementar la diversidad cultural y el triunfo de un cosmopolitismo que va más allá de los propios estados. También, se afirma que no estamos en la sociedad del conocimiento, sino, en la sociedad de la información. La información no contiene un carácter local porque los comportamientos, los gustos, las emociones y los acontecimientos de la actualidad son compartidos por personas de todos los países. En este sentido, los medios de comunicación crean una fuerte influencia en los valores, las costumbres y los gustos que son compartidos por millones de personas que pertenecen a culturas muy diferentes. La educación necesita más que nunca proyectos e investigaciones que promuevan el buen uso de los ordenadores como promotores del conocimiento y el aprendizaje. La preocupación de la comunicación y de las ciencias sociales necesita que los individuos se vayan asociando a las tecnologías de información para integrarlas en la educación y la formación. Hoy en día no sabemos que hacer con las máquinas. Y lo importante es que el hombre condicione las máquinas y no que las máquinas condicionen al hombre. Los saberes hay que volverlos a pensar porque no son tangibles, todo fluye en las redes informáticas. El proceso tecnológico nos obliga a ir más allá de lo visible y analizar qué hay detrás de las alternativas que los medios de comunicación nos están ofreciendo en tiempos de globalización para estudiar a fondo las propuestas educativas en el proceso de aprendizaje. Las ciencias humanas desde sus inicios estudian las manifestaciones culturales, artísticas y dinámicas del ser, a medida que transcurre el mundo las civilizaciones van cayendo para darle cabida a otras con una visualización más utópica, produciéndose continuamente procesos más complejos que generan nuevos estados de especialización, visualización e interacción con el mundo y sus habitantes, haciéndonos cada vez más participes de este, sacándonos del estado sedentario de espectadores e introduciéndonos a una posición de nómadas operadores; es así, como se reconfigura el universo comunicacional, haciendo visible la abstracción del lenguaje que conjuntamente va apareciendo como pequeñas galaxias en la medida en que surgen nuevas prácticas sociales o lugares de interacción, fue así como nacieron fenómenos sociales como el parlache y los códigos digitales. Los códigos no se ven, ahora vivimos el asunto de la transparencia para convertir el funcionamiento de los aparatos de manera mágica como si vinieran de la nada. “… en el mundo telemático la mayoría no tiene absolutamente ninguna idea de cómo se realiza el milagro del tele-ver y, además, el hombre multimedial ya no hace nada. Su experiencia directa, la que vive personalmente, se limita a pulsar los botones de un teclado y a leer respuestas en una pantalla…” (5) De la misma manera, las industrias culturales se convierten en bites de información que viajan a través del ciberespacio. Inclusive existen historias de ficción que se hacen realidad en los simuladores: navegar en Internet, se convirtió para muchos en una experiencia fascinante en donde las únicas desventajas de la comunicación son la ausencia física y la geográfica. Para conocer sobre cualquier parte del mundo sólo es necesario encender un ordenador en el cual simplifico la experiencia audiovisual, simbólica y escrita en un mismo código informativo que necesita de la interactividad y actividad permanente del usuario con el medio.
Notas (1)VALDERRAMA H, Carlos Eduardo, Comunicación Educación, un nuevo escenario. En: Revista Nodos y nudos, No 8. ( Colombia: Universidad Pedagógica Nacional, enero-junio de 2000) (2)VALDERRAMA H, Carlos Eduardo, Comunicación educación, un nuevo escenario. En: Revista Nodos y nudos, No 8. (Colombia: Universidad pedagógica nacional, enero-junio de 2000). (3)Aguirre María Jesús. Industria cultural: de la crisis de la sensibilidad a la seducción massmediática: Pensar las nuevas sensibilidades sin las trampas adornianas observatorio de políticas culturales, 2001, 5 p. http://www.innovarium.com/Consumo/indcult1.htm (4)GEERTZ, C, Géneros confusos, la reconfiguración del pensamiento social, En: El surgimiento de la antropología postmoderna, (México: Gedisa, 1991), p. 76 (5)SARTORI, Giovani, Homo videns, La sociedad teledirigida, (Madrid: Santillana, S.A. Taurus, 1998). p 136 http://www.innovarium.com/Consumo/indcult1.htm

Investigadores: Damián Andrés Arias y Cesar Augusto Montoya Vera

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